क्यों दी कसाब को फांसी ?

[Shekhar Mehta]

इससे पहले कि 26 नवंबर 2012 को मुंबई हमलों का सालाना जलसा शुरु होता, इन हमलों के दोषी अजमल कसाब को चुपके-चुपके सबेरे-सबेरे यरवदा जेल में फांसी दे दी गई.

ख़बर देखी और सोशल मी़डिया पर लोगों की टिप्पणियां देखने के दौरान जॉर्ज ऑरवेल की लिखी कहानी 'शूटिंग द एलिफ़ेंट' बार-बार याद आई.

बात पुरानी है ऑरवेल उन दिनों पुलिस अधिकारी थे बर्मा में. बर्मा के लोग ऑरवेल से घृणा करते थे. इसी दौरान एक हाथी के पागल होने की खबर आई और ऑरवेल हाथी को देखने पहुंचे. ऑरवेल के पीछे करीब दो हज़ार लोग. खेत में हाथी, सामने हाथ में बंदूक लिए ऑरवेल और पीछे हज़ारों लोग. ऑरवेल लिखते हैं कि वो हाथी को मारना नहीं चाहते थे लेकिन उन्हें डर था कि अगर उन्होंने हाथी को नहीं मारा तो लोग उन पर हंसेंगे. गोली चली और हाथी मारा गया.

कसाब भी मुझे ऑरवेल की कहानी का हाथी लगता है. जो जेल में पड़ा हुआ था और पड़े रहने में कोई बुराई नहीं थी. लेकिन सरकार डर रही थी लोगों के हंसने से. कहीं सरकार का मज़ाक न उड़ाया जाए, सॉफ्ट स्टेट न कहा जाए. इसी डर और भ्रम में हाथी को फांसी दे दी गई.

मुझे पता है कि तथाकथित देशभक्त लोगों को लगेगा कि मैं पागलपन की बात कर रहा हूं.
ऐसे लोगों को एक और स्थिति बताता हूं.

किसी ने ट्विटर पर लिखा कि सोचिए बीस साल के बाद कसाब यरवदा जेल में सूत कात रहा होता और उस सूत से बना कुर्ता पाकिस्तान के राष्ट्रपति या प्रधानमंत्री को भेंट किया गया होता.

सोचिए कि कसाब टीवी चैनलों पर सूत कातते हुए कहता कि मैं आज भी पश्चाताप कर रहा हूं लोग मुझे माफ करें.

सोचिए वो कितनी बड़ी नैतिक जीत होती भारतीय मूल्यों की पूरी दुनिया में. लेकिन ऐसा करने के लिए सरकारों के पास सोच और दृष्टि चाहिए जो शायद ही मिलती है.

डरपोक सरकारें ऐसी ही होती हैं. जो जनता की आलोचना से, जनता की हंसी से और जनता के मजाक से भी डरती है.

और रहा सवाल जनता का तो जनता का काम है हंसना. जनता ने तो कब का सोचना छोड़ दिया है. सही किया जाता था रोम में, जब माहौल परेशानी का हो, कष्ट का हो, तो ग्लैडिएटर खेल कराए जाते थे ताकि जनता उन्माद में डूब जाए.

भ्रष्टाचार और मंहगाई से त्रस्त जनता को उन्माद की अच्छी दवा मिली है तो फिर देर किस बात की है, आप भी कहिए, "कसाब को सार्वजनिक फांसी दी जानी चाहिए थी."


Source :: http://www.bbc.co.uk/blogs/hindi/2012/11/post-284.html

[abhisays]

मेरा एक छोटा है सवाल है,

चलिए मान लेते है कसाब को मौत के सजा के बजाये उम्र क़ैद दे दी जाती है। और वो जेल में ही रहता है फिर कुछ आतंकवादी कोई हवाई जेहाज हाई जैक कर लेते हैं, जैसा 1999 में हुआ था, एयर इंडिया के एक विमान को आतंकवादी हाई जैक करके कंधार ले गए थे।

http://en.wikipedia.org/wiki/Indian_Airlines_Flight_814

कंधार फिर से दोहराया जाता है और फिर आतंकवादी लोग कसाब को छोड़ने को बोलते हैं फिर क्या होगा।

बोलिए?

[Dark Saint Alaick]

मुझे पता है कि तथाकथित देशभक्त लोगों को लगेगा कि मैं पागलपन की बात कर रहा हूं.
ऐसे लोगों को एक और स्थिति बताता हूं.

लगेगा नहीं, मित्र। वाकई आप यही कर रहे हैं। अभिजी ने जो एक प्रश्न ऊपर किया है, वह तो अपनी जगह है ही, क्या आपको पता है कि (बाक़ी खर्चों को तो जाने दें) सिर्फ उसकी सुरक्षा पर यह देश अब तक चौंतीस करोड़ रुपए खर्च कर चुका था, आपका वह एक कुर्ता 20 साल बाद इस गरीब देश को कितना महंगा पड़ना था, यह कोई नासमझ भी आसानी से समझ सकता है। :cry:

[abhisays]

कसाब को फाँसी देना बिलकुल सही फैसला था। मैं तो कहता हूँ देरी से दिया, खैर दिया तो सही।

1. कसाब की सुरक्षा में सरकार के हर महीने करोडो रुपैये खर्च हो रहे थे। वो पैसा हमारी और आपकी पॉकेट से ही जा रहा था। भारत कोई अमेरिका जैसा धनी राष्ट्र तो है नहीं जो इस तरह की फिजूलखर्ची बर्दास्त करता।
2. जैसा के मैंने ऊपर लिखा है, कसाब के जेल में होने से किसी भी प्लेन का हाई जैक होने का खतरा होता फिर देश को एक और कंधार झेलना पड़ सकता था।
3. पुरे मुक़दमे के बीच कसाब ने कभी भी ऐसा नहीं दिखाया की उसे अपने करनी पर पछतावा है। इसलिए उसे फाँसी देना ही चाहिए था।
4. कुछ लेफ्टी और मानवाधिकार का बिज़नस करने वाले लोग कह रहे हैं की भारत गाँधी और बुद्ध की धरती है, यहाँ लोगो को सुधारने पर ध्यान देना चाहिए। फाँसी समस्या का हल नहीं है। इन्ही गांधी को मारने वाले गोडसे को 2 साल के अन्दर ही लटका दिया गया था, फिर तो कोई मानवाधिकार की बात नहीं हुई थी। इन्ही बुद्ध के मानने वाले श्रीलंका में और बर्मा में दुसरे धर्म को लोगो को काटने में देर नहीं लगाते।
5. इतिहास से भी हमें सीख लेना चाहिए, पृथ्वी राज चौहान ने कभी ऐसी ही गलती की थी, दुश्मन को उन्होंने माफ़ कर दिया था, लेकिन बाद में उसी दुश्मन (मुहम्मद गोरी) ने उनकी आख फोड़ दी और मार दिया।

[abhisays]

मैं तो कहूँगा अब वक़्त आ गया है, राजीव गाँधी के हत्यारों, पंजाब के मुख्यमंत्री की हत्या करने वाले बलवंत सिंह रजोना और संसद पर हमला करने वाले अफज़ल गुरु की एक ही दिन फाँसी पर लटका दिया जाए।

और यह एक सेकुलरिज्म की एक शानदार मिसाल होगी, की भारत में एक ही दिन एक हिन्दू, एक मुसलमान और और एक सिख को फाँसी दे दी गयी। धर्म के नाम पर कोई भेदभाव नहीं हुआ। मैं तो समझता हूँ अगर सरकार ऐसा कर दे तो अगला चुनाव में उन्हें बहुत फायदा होगा।

भारत पर सॉफ्ट नेशन होने का धब्बा मिटेगा, आम जनता में राष्ट्र पहले की भावना आएगी।

यह दिन 16 दिसम्बर 1971 के बाद भारत के स्वतंत्र इतिहास का सबसे शानदार दिन होगा।

[anjana]

http://myhindiforum.com/attachment.php?attachmentid=20044&stc=1&d=1353743204

[abhisays]

अनजान जी, इस तस्वीर में जो दिखाया गया है उससे मैं सहमत नहीं हूँ, अजमल कसाब तो एक प्यादा था इस लड़ाई का असली मोहरे तो पाकिस्तान में छिपे हुए हैं।

जब तक हाफ़िज़ सईद को भी कसाब की तरह सजा नहीं मिलती तब तक 26/11 का एपिसोड चलता रहेगा, इसका एंड नहीं होगा

[hindustani]

प्रिय मित्रो, पता नही मेरी टिप्पणी सूत्र के स्तर लायक है या नही, पर कर रहा हूँ।मेरे विचार भी अभिषेय जी और अलैक जी का ही समर्थन करते है। वैसे तो यह देश की कानूनी प्रक्रिया की कमी है कि अपराधी को इतने साल जिन्दा रखकर पाला गया। जितने भी मर्त्यूदंड प्राप्त मामले लंबित है, मै तो कहता हूँ कि उन्हे भी त्वरित प्रक्रिया से निपटाना चाहिए।ऐसे जघन्य अपराधियोँ के ह्रदय परिवर्तन होने की उम्मीद रखना दिवास्वप्न के समान है।मगर विडँबना यह है कि कुछ मामले धर्म ,संप्रदाय और वोटबैँक की वजह से अटके पडे है। (निजी विचार)

[anjana]

कसाब का कबुलिनमा.......१



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[anjana]

कसाब का कबुलिनमा.......2

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[anjana]

कसाब का कबुलिनमा.......3



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[abhisays]

भारत में कुछ पत्रकारों ने अपने लेखो में इस फाँसी का विरोध किया है आइये देखे इन लोगो ने क्या क्या कहा है!

As the lynch mobs which routinely bay for blood raise the tempo for quick despatch of Afzal Guru as well, in the very week India refused to be a signatory to a United Nations resolution banning the death penalty, the hanging of Ajmal Kasab, almost as if to satiate the public and political need for revenge and retribution, throws a big question mark over India’s presumed humanism of the land of the Mahatma.
Shivam Vij argues in rediff: Why I am saddened by Kasab's hanging (http://www.rediff.com/news/column/view-why-i-am-saddened-by-kasabs-hanging/20121121.htm):
I don't understand how his death brings justice to the 26/11 victims, whose real culprits are in Pakistan, and India [ Images ] does not seem to have the diplomatic leverage over Pakistan to bring them to justice. The street celebration over Kasab's hanging only proves that this was not about justice. It was about a feeling of revenge.
Commenting on the due process, Inspector Govilkar, who captured Kasab, told Rediff.com, "Am very happy today. We have proven to the world that we are a legitimate democracy."
My salutations to Inspector Govilkar for his bravery, but his comment is bizarre. I thought we were a legitimate democracy anyway, why do we have to prove it by hanging a terrorist we captured alive?
The former diplomat M.K. Bhadrakumar writes on rediff.com: India snuffs out Kasab‘s life (http://blogs.rediff.com/mkbhadrakumar/2012/11/21/india-snuffs-out-kasabs-life/)
The vast majority of world opinion abhors meting out death penalty for any crime. This majority includes countries such as Russia, Israel UK and Germany that have been victims of terrorism. But Indian stands with stony hearts like the United States, China, Pakistan and Iran.
India’s plea is that it is its sovereign right to determine its own legal system, that death sentence is carried out India only on the “rarest of occasions” and that too with great deliberation. But India parries the big moral issue, which is that execution by the state (or the community) is nothing but a barbaric practice dating back to primeval times when the thumb rule used to be “eye-for-an-eye”.
For India, it is a particularly agonizing question because Hinduism, Buddhism and Jainism, three finest flowers of its ancient civilization, all equally forbid such killings. Indians needs to reflect. I wonder if Gandhi would have condoned Kasab’s execution.
In addition, as Advocate Yug Mohit Chaudhry pointed out to Jyoti Punwani in the Mumbai Mirror (http://www.mumbaimirror.com/article/2/2012100420121004020503161a2c1a95e/Qasab-deserves-legal-aid-to-draft-mercy-plea.html):
An illiterate boy of 13 sold by his family to the LeT, brainwashed into jihad, transformed into a killing machine and sent as a footsoldier to India are mitigating factors that entitle him to the lesser penalty. Qasab’s crime should be contexualised without minimising it, and then we should ask ourselves why are we clamouring for Qasab’s execution while content with life sentences for Babu Bajrangi and Maya Kodnani who perpetrated the Narodya Patya massacres. They killed more or less the same number of people in an equally gruesome manner. Maya Kodnani held public office, and turned on those she was charged to look after and protect. If she doesn’t deserve the death sentence, why does he?

How else can Qasab be punished, given the enormity of his crime?

Keep him in prison for the rest of his life. Treat him like a human being so that he becomes human again and realises the enormity of his crime. Allow for the possibility of repentance and reformation.
He also dwelt at length on the power of mercy separately:
Mercy and pardon are acts of grace. As such they are unrelated to recompense, merits and just deserts. Giving someone what he deserves or is entitled to is not mercy, it is recompense involving no measure of grace. If the powers of pardon and mercy are to be worthy of the name, they must be able to pardon the unpardonable and show mercy to those who are otherwise undeserving of mercy for having behaved mercilessly themselves.

The jusitification for mercy has its roots not in merit, but in need. We don’t deserve mercy, we need it. I think all of us — the best and the worst — are in need of mercy, and it is only by showing mercy that, morally, we ourselves become entitled to receiving it. Bereft of mercy, our society would be impoverished and inhuman, for mercy is quintessentially a human quality, not found elsewhere in the natural world. In classical thought and in many faiths, mercy is the manifestation of divinity within us, showing that we are made in the image of a god who is the ultimate bestower of mercy. As for deserving, give each man his deserts and who shall escape a whipping? Mercy is not dependent on just deserts. Justice and mercy operate in mutually exclusive realms. It is only when justice demands that punishment be inflicted that mercy comes into play. Mercy tempers justice, makes it less exacting, more humane. Excluding a fellow human being from entitlement to mercy has nothing to recommend it except a very base blood lust that we encourage at our peril. If we have to become a more humane and compassionate society, and leave a better, and less blood-thirsty world behind for our children, we have to curb our instinct for retribution.
Executing Kasab in the name of the Indian people will only feed a base instinct for retribution that will make our society more blood-thirsty, vengeful and violent. It will not contribute to our safety or well-being in any way. On the other hand, keeping Kasab in jail for the rest of his life and treating him like a human being allows for the possibility of him regaining his humanity, repenting his crime and atoning for the harm he has caused. That would indeed be a big victory in our battle against terrorism. It would also show our humanity.
Apart from this, of course, is the pragmatic argument, for example identifying other accused, such as Abu Jundal, or as Aakar Patel argued in a September piece: Kasab Must Live (http://tribune.com.pk/story/429786/kasab-must-live/):
he might testify, should a time come, even if this is unlikely, when Zakiur Rahman Lakhvi and Hafiz Saeed are tried in India or somewhere outside Pakistan. Unlikely and impossible are different things, and we must remember that. He is the one strong witness on the Lashkar-e-Taiba that India has, and it is in the interest of attacking terrorism in India and Pakistan that he be kept alive

[bharat]

कहीं ऐसा न हुआ हो की जेल में किसी बीमारी से ही कसब मर गया हो और अपनी गिरती साख को बचाने की ये एक नाकाम कोशिश की गयी हो सरकार द्वारा!

[bharat]

मेरा एक छोटा है सवाल है,

चलिए मान लेते है कसाब को मौत के सजा के बजाये उम्र क़ैद दे दी जाती है। और वो जेल में ही रहता है फिर कुछ आतंकवादी कोई हवाई जेहाज हाई जैक कर लेते हैं, जैसा 1999 में हुआ था, एयर इंडिया के एक विमान को आतंकवादी हाई जैक करके कंधार ले गए थे।

http://en.wikipedia.org/wiki/indian_airlines_flight_814

कंधार फिर से दोहराया जाता है और फिर आतंकवादी लोग कसाब को छोड़ने को बोलते हैं फिर क्या होगा।

बोलिए?सहमत!!