इस्लाम से आपका परिचय

[Bhuwan]

अरविन्द जी जानकारी शेयर करने के लिए धन्यवाद. लेकिन अब भी हिन्दू शब्द के बारे में कहीं कुछ संदेह सा है. अगर आप इससे सम्बंधित किसी पुस्तक के बारे में जानकारी रखते हों तो कृपया उसके बारे में बताने की कृपा करें. आपका बहुत-बहुत आभारी होऊंगा.
धन्यवाद.

[anoop]

बहुत बढ़िया चर्चा इस सुत्र पर पढ़ने को मिली। आशा है आगे भी यह जारी रहेगी, और हमारे ज्ञान में कुछ और इजाफ़ा होता रगेहा।

[Gaurav Soni]

अच्छा सूत्र हे

[Dark Saint Alaick]

मियां सिकंदर ! आपका यह एक श्रेष्ठ सूत्र (हालांकि बाद में यह हैक हो गया लगता है) अब तक मेरी नज़रों से छुपा रहा, इसके लिए मैं खुद से सख्त नाराज़ हूं ! शायद मेरी किस्मत को अल्लाह तआला की मंजूरी का इंतज़ार था ! एक बहुत बड़ी कमी जो मुझे इस सूत्र में अखरी वह यह है कि आपने इस सूत्र में कठमुल्लापन बरकरार रखा है, यानी इस्लाम का वैज्ञानिक और आधुनिक चेहरा दिखाने में आप नाकाम रहे ! जब मैंने पाक कुरआन का अध्ययन किया, तो सबसे बड़ा सवाल मेरे सामने यह था कि इतना वैज्ञानिक धर्मग्रन्थ मौजूद होने के बावजूद यह कौम इतनी पिछड़ी हुई और अवैज्ञानिक क्यों मानी जाती है ? सिर्फ एक उदाहरण दूंगा ! शूरा आदि के झंझट में पड़े बिना सीधे लिखता हूं (हांलाकि आप चाहेंगे तो, विवरण देने को मैं तैयार हूं) पाक कुरआन में हज़रत मोहम्मद (सल्लिल्लाहो अलैह वालेह वसल्लम) ने फरमाया है, 'जब भी खाना खाओ, अपने हाथ जरूर धोओ, लेकिन किसी कपड़े (तौलिया आदि) से पोंछो नहीं !' यह अजीब है कि धार्मिक ग्रन्थ अक्सर अपने कथन का विस्तार नहीं करते, अतः यहां भी इसका कोई खुलासा नहीं है ! मैंने वैज्ञानिक दृष्टि से सोचा और पाया कि स्वास्थ्य की दृष्टि से यह कितनी अमूल्य सलाह है अर्थात आप हाथ धोएंगे, तो आपकी त्वचा पर चिपके कीटाणु-जीवाणु साफ़ होंगे, लेकिन यदि आप पुनः किसी कपड़े से पौंछेंगे, तो उसमें विराजे कीटाणु फिर आपके हाथों में आ लिपटेंगे अर्थात आपका हाथ स्वच्छ करने का मकसद नष्ट हो जाएगा ! इतनी वैज्ञानिक सलाह देने वाला धर्म क्या हमें भूतकाल में ले जाने वाला हो सकता है ? क्या आप मुझे बताएंगे ?

[arjun_sharma]

मेरा एक सवाल है की इस्लाम में क्या औरतो और मर्दों को बराबर समझा जाता है?

[Sikandar_Khan]

Originally Posted by dark saint alaick

मियां सिकंदर ! आपका यह एक श्रेष्ठ सूत्र (हालांकि बाद में यह हैक हो गया लगता है) अब तक मेरी नज़रों से छुपा रहा, इसके लिए मैं खुद से सख्त नाराज़ हूं ! शायद मेरी किस्मत को अल्लाह तआला की मंजूरी का इंतज़ार था ! एक बहुत बड़ी कमी जो मुझे इस सूत्र में अखरी वह यह है कि आपने इस सूत्र में कठमुल्लापन बरकरार रखा है, यानी इस्लाम का वैज्ञानिक और आधुनिक चेहरा दिखाने में आप नाकाम रहे ! जब मैंने पाक कुरआन का अध्ययन किया, तो सबसे बड़ा सवाल मेरे सामने यह था कि इतना वैज्ञानिक धर्मग्रन्थ मौजूद होने के बावजूद यह कौम इतनी पिछड़ी हुई और अवैज्ञानिक क्यों मानी जाती है ? सिर्फ एक उदाहरण दूंगा ! शूरा आदि के झंझट में पड़े बिना सीधे लिखता हूं (हांलाकि आप चाहेंगे तो, विवरण देने को मैं तैयार हूं) पाक कुरआन में हज़रत मोहम्मद (सल्लिल्लाहो अलैह वालेह वसल्लम) ने फरमाया है, 'जब भी खाना खाओ, अपने हाथ जरूर धोओ, लेकिन किसी कपड़े (तौलिया आदि) से पोंछो नहीं !' यह अजीब है कि धार्मिक ग्रन्थ अक्सर अपने कथन का विस्तार नहीं करते, अतः यहां भी इसका कोई खुलासा नहीं है ! मैंने वैज्ञानिक दृष्टि से सोचा और पाया कि स्वास्थ्य की दृष्टि से यह कितनी अमूल्य सलाह है अर्थात आप हाथ धोएंगे, तो आपकी त्वचा पर चिपके कीटाणु-जीवाणु साफ़ होंगे, लेकिन यदि आप पुनः किसी कपड़े से पौंछेंगे, तो उसमें विराजे कीटाणु फिर आपके हाथों में आ लिपटेंगे अर्थात आपका हाथ स्वच्छ करने का मकसद नष्ट हो जाएगा ! इतनी वैज्ञानिक सलाह देने वाला धर्म क्या हमें भूतकाल में ले जाने वाला हो सकता है ? क्या आप मुझे बताएंगे ?

क्या आप मुझे कोई उदहारण दे सकते हैँ कि ये धर्म हमेँ भूत काल मे ले जा रहा है ?
वैसे आपने हाथ के बाद न पोँछने का जो कारण आपने लिखा है वो बिल्कुल सही है और इस बात का खुलासा हदीश मे विश्तारपूर्वक है |
आपको कुरआन समझने के लिए हदीश का विश्तार से अध्यन करना पड़ेगा क्योँकि कुरआन मे जो बातेँ बताई गई है उनका खुलासा हदीश मे दिया गया है |
इस्लाम के बारे मे कोई जानकारी के लिए आप इन नम्बर पर सम्पर्क कर सकते हैँ |
मौलाना कलीम साहब
09313303149
i.a.s जनाब इफ्तेखार साहब
09453042924
जनाब राशिद साहब
09369408054

[Dark Saint Alaick]

यह बहुत ही श्रेष्ठ रहस्य बताया आपने ! लेकिन आपने मेरे कथन को भी सत्यापित कर दिया कि इस सूत्र के आधार पर हम इस्लाम का पूर्ण या सही परिचय नहीं पा सके या सकते ! यह बिलकुल उसी तरह है कि आप बाइबल का ओल्ड टेस्टामेंट पढ़कर छोड़ दें और कहें कि यह तो सरासर गलत है कि पृथ्वी कछुए के ऊपर टिकी है ! अथवा कतिपय हिन्दू धर्म ग्रन्थ पढ़ते वक्त आपके जहन में यह सवाल खड़े हो सकते हैं कि कृष्ण के काल में लगभग दस हज़ार वर्ष पूर्व रामकालीन हनुमान कहां से आ गए ! इस जानकारी के लिए अन्य ग्रंथों का सहारा आवश्यक होता ही है ! जहां तक मेरे भूतकाल वाले उदाहरण की बात है, वह मेरी अवधारणा नहीं है; मैं एक सामान्य आरोप की बात कर रहा था, जो अक्सर इस्लाम पर कारित किया जाता है और यह संभवतः कई मुद्दों पर अक्सर सामने आने वाली कठमुल्लावादी सलाहों अथवा प्रतिक्रियाओं की उपज है ! मेरा आपसे अनुरोध है कि इस सूत्र में जिन मुद्दों पर जानकारी का अभाव है या कमी है आप उन पर विस्तार से प्रकाश डालें अन्यथा ऐसे प्रश्न सामने आते ही रहेंगे, जैसा मेरी प्रविष्ठि के ठीक नीचे उभरा है ! धन्यवाद !

[anoop]

Originally Posted by sikandar_khan

क्या आप मुझे कोई उदहारण दे सकते हैँ कि ये धर्म हमेँ भूत काल मे ले जा रहा है ?
वैसे आपने हाथ के बाद न पोँछने का जो कारण आपने लिखा है वो बिल्कुल सही है और इस बात का खुलासा हदीश मे विश्तारपूर्वक है |
आपको कुरआन समझने के लिए हदीश का विश्तार से अध्यन करना पड़ेगा क्योँकि कुरआन मे जो बातेँ बताई गई है उनका खुलासा हदीश मे दिया गया है |
इस्लाम के बारे मे कोई जानकारी के लिए आप इन नम्बर पर सम्पर्क कर सकते हैँ |
मौलाना कलीम साहब
09313303149
i.a.s जनाब इफ्तेखार साहब
09453042924
जनाब राशिद साहब
09369408054

आपने बड़ी अच्छी बात कही। इस्लाम के बारे में मेरी जानकारी थोड़ी कम है। मेरा मानना है कि, हम रोज थोड़ा-थोड़ा भगवान को समझने की कोशिश जरूर करें, किसी धर्म की समझ से ज्यादा जरुरी है परमात्मा की समझ। इसको समझने के लिए जो परेशानी है वह है सीमित ज्ञान के सहारे असीमित को समझने की चाह। जब में सोचने लगता हूँ, तो यही सब मिल कर मामले को और उलझा देते हैं। फ़िर भी आपके इस सुत्र में इस्लाम का एक सरल परिचय मिला है, और यह आसान भाषा में भी है। जानकारी में कुछ तो इजाफ़ा हीं हुआ है, पर फ़िर भी मूल प्रश्न अभी भी अनुतरित्त है - ईश्वर क्या है?

[Sikandar_Khan]

Originally Posted by anoop

आपने बड़ी अच्छी बात कही। इस्लाम के बारे में मेरी जानकारी थोड़ी कम है। मेरा मानना है कि, हम रोज थोड़ा-थोड़ा भगवान को समझने की कोशिश जरूर करें, किसी धर्म की समझ से ज्यादा जरुरी है परमात्मा की समझ। इसको समझने के लिए जो परेशानी है वह है सीमित ज्ञान के सहारे असीमित को समझने की चाह। जब में सोचने लगता हूँ, तो यही सब मिल कर मामले को और उलझा देते हैं। फ़िर भी आपके इस सुत्र में इस्लाम का एक सरल परिचय मिला है, और यह आसान भाषा में भी है। जानकारी में कुछ तो इजाफ़ा हीं हुआ है, पर फ़िर भी मूल प्रश्न अभी भी अनुतरित्त है - ईश्वर क्या है?

अनूप जी धन्यवाद
ईश्वर एक अदृश्य शक्ति है जिसे हम सब मे से किसी ने आज तक नही देखा है
उसका कोई माँ ,बाप नही है और न ही कोई उसका बेटा है सारी सृष्टि की रचना करके उसको चलाने वाला अकेला मालिक है |
जिस प्रकार हवा है लेकिन आजतक किसी ने हवा को नही देखा है ठीक उसी प्रकार ईश्वर है |

[tanveerraja]

पवित्र क़ुरआन
एक परिचय
क़ुरआन अल्लाह की तरफ से उतारी गई एक दावती किताब है। अल्लाह तआला ने अपने एक बन्दे को सातवीं सदी ईस्वी की पहली तिहाई में एक .खास क़ौम के अन्दर अपना नुमाइंदा (प्रतिनिधी) बनाकर खड़ा किया और उसे अपने पैग़ाम की पैग़ाम्बरी (संदेशवाहन)पर मामूर (नियुक्त) किया। इस पैग़म्बर ने अपने माहौल में यह काम शुरू किया और इसी के साथ क़ुरआन का थोड़ा-थोड़ा हिस्सा ज़रूरत के मुताबिक़ उसके ऊपर उतरता रहा। यहाँ तक कि 23 वर्षों में पैग़म्बर के दावती काम की तकमील (पूर्णता) के साथ क़ुरआन की भी तकमील हो गई।

क़ुरआन किस लिए उतारा गया। एक लफ्ज़ में इसका जवाब यह है कि इंसान के बारे में .खुदा की स्कीम (Creation Plan of God) को बताने के लिए।

इंसान को .खुदा ने अबदी मख़्लूक़ (चिरस्थाई रचना) की हैसियत से पैदा किया है। मौजूदा सीमित दुनिया में पचास साल या सौ साल गुजार कर उसे आखिरत(नतीजा या अंजाम पाने की दुनिया) की दुनिया में दाखिल कर दिया जाता है जहाँ उसे मुस्तक़िल (स्थाई) तौर पर रहना है। मौजूदा दुनिया अमल करने की जगह है और आखिरत की दुनिया इसका अंजाम पाने की जगह। आज की ज़िंदगी में आदमी जैसा अमल (व्यावहार) करेगा उसी के मुताबिक़ वह अपनी अगली ज़िंदगी में अच्छा या बुरा बदला पाएगा। कोई अपनी नेक किरदारी के नतीजे में अबदी तौर पर जन्नत में जाएगा और कोई अपनी बदकिरदारी (दुराचार) की वजह से अबदी तौर पर जहन्नम में।

क़ुरआन इसलिए उतारा गया है कि इस संगीन मसले से आदमी को बा'खबर करे और उसे बताए कि अगली ज़िंदगी में बुरे अंजाम से बचने के लिए उसे अपनी मौजूदा ज़िंदगी में क्या करना चाहिए।

.खुदा ने इंसान को फ़हम (बुद्धि और समझ) और शुऊर के एतबार से उसी फ़ितरत (प्राकृति Nature) पर पैदा किया है जो उसे इंसानों से मत्लूब (अपेक्षित) है। फिर उसने ' गिर्द व पेश' की पूरी कायनात(Universe) को मत्लूब (अपेक्षित) दुरूस्त किरदार का अमली मुज़ाहिरा (व्यावहारिक प्रदर्शन) बना दिया है। ताहम(फिर भी) यह सब कुछ .खामोश ज़बान में है।

इंसानी फ़ितरत एहसासात की सूरत में अपना काम करती है और फ़ितरत (Nature) के मज़ाहिर (रूप) तमसील (उदाहरण) की सूरत में।

क़ुरआन इसलिए आया है कि फ़ितरत (Nature) और कायनात में जो कुछ .खामोश ज़बान में मौजूद है, वह शब्दों की ज़बान में इसका एलान (घोषणा) कर दे। ताकि किसी के लिए इसका समझना मुश्किल न रहे।

फ़ितरत (Nature) और कायनात अगर आदमी की .खामोश रहनुमा (पथ–प्रदर्शक) है तो क़ुरआन एक शाब्दिक रहनुमा (पथ–प्रदर्शक)।

साथ ही यह कि क़ुरआन एक ऐसे पैग़म्बर पर उतारा गया जो ग़लबे (वर्चस्व) का पैग़म्बर था। पिछले नबी सिर्फ़ दाअी (आह्वानकर्ता) की हैसियत से भेजे गए। उनका काम उस वक्त .खत्म हो जाता था जब कि वे अपनी मु.खातब क़ौम को .खुदा की मर्ज़ी से पूरी तरह आगाह और परिचित कर दें। उन्होने अपनी मुखातब क़ौमों की ज़बान में कलाम किया। मगर इंसान ने अपनी आज़ादी का ग़लत इस्तेमाल करते हुए उनकी बात नहीं मानी। इस तरह पिछले ज़मानों में .खुदा की मर्ज़ी इंसान की ज़िन्दगी में अमली सूरत इख़्तियार नहीं कर सकी।

आखिरी पैग़म्बर मुहम्मद (सल्लﾂ) को .खुदा ने ग़लबे की निस्बत दी। यानी आपके लिए फ़ैसला कर दिया कि आपका मिशन सिर्फ़ पैग़ाम पँहुचा देने पर .खत्म नहीं होगा। बल्कि .खुदा की .खास मदद से इसे अमली (व्यावहारिक) वाक़िया बनने तक पँहुचाया जाएगा। इस .खुदाई फ़ैसले का नतीजा यह हुआ कि .खुदा के दीन के हक़ में हमेशा के लिए एक अतिरिक्त सहायक बुिनयाद फ़राहम हो गई। यानी उपरोक्त वर्णित एहतिमाम और व्यवस्था के अलावा इंसान की हक़ीक़ी (वास्तविक) ज़िन्दगी में .खुदा की मर्ज़ी का एक कामिल अमली (व्यावहारिक) नमूना।

पिछले ज़माने में .खुदा के जितने पैग़म्बर आए वे सब उसी दावत(आह्वान) को लेकर आए जिसे लेकर मुहम्मद(सल्लﾂ) को भेजा गया था। मगर पिछले पैग़म्बरों के साथ आमतौर पर ऐसा हुआ कि लोगों ने उनके पैग़ाम को नहीं माना। इसकी वजह यह थी कि वे इसे अपनी दुनियावी मस्लेहतों के .खिलाफ़ समझते थे। उन्हें ग़लत तौर पर यह अन्देशा था कि अगर उन्होंने .खुदा के सच्चे दीन को पकड़ा तो उनकी बनी बनाई दुिनया तबाह हो जाएगी।

क़ुरआन की तारी.ख (इतिहास) इस अन्देशे की अमली तरदीद(खंडन) है। क़ुरआन के ज़रिए जो तहरीक चलाई गई उसे .खुदा ने अपनी .खास मदद के ज़रिए दावत(आह्वान) से शुरू करके वाक़िया बनने के मरहले तक पँहुचाया। और इसके अमली (व्यावहारिक) नतीजों को दिखा दिया। इस तरह .खुदा के दीन की एक मुस्तक़िल (अटल) तारीख (इतिहास) वजूद में आ गई। अब क़ियामत तक लोग हक़ीक़ी(वास्तविक) तारीख (इतिहास) की ज़बान में देख सकते हैं कि .खुदा के सच्चे दीन को अपनाने के नतीजे में किस तरह ज़मीन और आसमान की तमाम बरकतें नाज़िल होती हैं।

फिर इसी के ज़रिए क़ुरआन की मुस्तक़िल हिफ़ाज़त का इंतज़ाम भी कर दिया गया। एक बड़े भू-क्षेत्र में अहले इस्लाम का इक्तेदार (शासन) और वहाँ इस्लामी सभ्यता और संस्कृति की स्थापना इस बात की ज़मानत बन गया कि क़ुरआन को ऐसा हिफ़ाज़ती माहौल मिल जाए जहाँ कोई उसमें किसी किस्म की तब्दीली (पविर्तन) में सक्षम न हो सके। यह एक तारीखी हक़ीक़त (ऐतिहासिक सत्य) है कि मुसलमानों का ग़लबा(वर्चस्व) डेढ़ हज़ार साल से क़ुरआन का चौकीदार बना हुआ है।

हक़ीक़त यह है कि क़ुरआन .खुदाई नेमतों का अबदी (चिरस्थाई) .खज़ाना है। क़ुरआन .खुदा का परिचय है। क़ुरआन बंदे और .खुदा का मिलन-स्थल है।
मगर उपरोक्त क़िस्म के काल्पनिक विचारों ने क़ुरआन को लोगों के लिए एक ऐसी किताब बना दिया जो या तो एक चटियल ज़मीन है जहाँ आदमी की रूह के लिए कोई ग़िज़ा नहीं या वह किसी शायर के मजमू ए कलाम की तरह एक ऐसा लफ्जी मज्मूआ है जिससे हर आदमी बस अपने .खास ज़ेहन की तस्दीक़ (पुष्टि) हासिल कर ले। वह असलन (अस्ल में) .खुद अपने आपको पाए और यह समझ कर .खुश हो कि उसने .खुदा को पा लिया है।

क़ुरआन एक फ़िक्री (वैचारिक) किताब है और फ़िक्री किताब में हमेशा एक से ज्य्ादा ताबीर की गुंजाइश रहती है। इसलिर क़ुरआन को सही तौर पर समझने के लिए ज़रूरी है कि पढ़ने वाले का ज़ेहन .खाली हो। अगर पढ़नेवाले का ज़ेहन .खाली न हो तो वह क़ुरआन में .खुद अपनी बात पढ़ेगा। इसे समझने के लिए क़ुरआन की आयत की मिसाल लीजिए :-
''कुछ लोग ऐसे हैं जो अल्लाह के सिवा दूसरों को उसका समकक्ष बनाते हैं और उनसे ऐसी मुहब्बत करते हैं जैसी मुहब्बत अल्लाह के साथ होनी चाहिए। हालाँकि इमान रखने वाले सबसे ज्य्ादा अल्लाह से मुहब्बत करते हैं।" (सूरह बक़रा- 165)

एक शख़्स जो सियासी ज़ौक़ रखता हो और सियासी उखेड़-पछाड़ को काम समझता हो, वह जब इस आयत को पढ़ेगा तो उसका ज़ेहन पूरी आयत में बस 'अंदाद' (समकक्ष) पर रूक जाएगा। वह क़ुरआन से 'समकक्ष' का लफ्.ज़ ले लेगा और बाक़ी मफ़हूम (असली मतलब भावार्थ) को अपने ज़ेहन से जोड़ कर कहेगा कि इससे आशय सियासी समकक्ष ठहराना है। इस आयत में कहा गया है कि आदमी के लिए जाइज़ (उचित) नहीं कि वह किसी को .खुदा का सियासी समकक्ष बनाए। इस तशरीह (स्पष्टीकरण) के मुताबिक़ यह आयत उसके लिए इस बात का इजाज़तनामा बन जाएगी कि जिसे वह .खुदा का ' सियासी समकक्ष' बना हुआ देखे उससे टकराव शुरू कर दे। इसके विपरीत जो आदमी सादा जे.हन के साथ इसे पढ़ेगा वह 'समकक्ष' के लफ्.ज़ पर नहीं रूकेगा, बल्कि पूरी आयत की रोशनी में इसका मफ़हूम (भावार्थ) सुनिश्चित करेगा। ऐसे शख़्स (व्यक्ति) को यह समझने में देर नहीं लगेगी कि यहाँ समकक्ष ठहराने की जिस स्थिति का ज़िक्र है वह ब-एतबार मुहब्बत है न कि ब-एतबार सियासत। यानी आयत यह कह रही है कि आदमी को सबसे ज्य्.ादा मुहब्बत सिर्फ़ .खुदा से करना चाहिए। 'हुब्बे शदीद'(सबसे ज्य्.ादा मुहब्बत) के मामले में किसी दूसरे को .खुदा का हमसर नहीं बनाना चाहिए।

क़ुरआन का सामान्य मफ़हूम(भावार्थ) और इसे समझने की शर्त यह है कि आदमी .खाली ज़ेहन होकर क़ुरआन को पढ़े। मगर जो शख़्स क़ुरआन के गहरे मअना तक पँहुचना चाहे उसे एक और शर्त पूरी करनी पड़ती है। और वह यह कि वह उस राह का मुसाफ़िर बने जिसका मुसाफ़िर उसे क़ुरआन बनाना चाहता है। क़ुरआन आदमी की अमली (व्यावहारिक) ज़िन्दगी की रहनुमा किताब है और किसी अमली किताब को उसकी गहराइयों के साथ समझना उसी वक्.त मुमकिन होता है जबकि आदमी अमलन उन तजुर्बों से गुज़रे जिनकी तरफ़ इस किताब में रहनुमाई और पथ–प्रदर्शन की गई है।


यह अमल कोई सियासी या समाजी अमल नहीं है, मुकम्मल (संपूर्ण) तौर पर एक नफ्सियाती अमल है। इस अमल में आदमी को .खुद अपने नफ्.स के मुक़ाबले में खड़ा होना पड़ता है न कि हक़ीक़त में किसी .खारिज(बाह्य) के मुक़ाबले में। क़ुरआन चाहता है कि आदमी ज़ाहिरी दुनिया की सतह पर न जिए बल्कि ग़ैब(अप्रकट, अदृश्य) की दुनिया की सतह पर जिए। इस सिलसिले में जिन मरहलों की निशानदेही क़ुरआन में की गई है उन्हें वह शख़्स कैसे समझ सकता है जो इन मरहलों से आशना (भिज्ञ) और परिचित न हुआ हो। क़ुरआन चाहता है कि आदमी सिर्फ़ अल्लाह से डरे और सिर्फ़ अल्लाह से मुहब्बत करे। अब जिसका दिल अल्लाह की मुहब्बत में न तड़पा हो, जिसके बदन के रोंगटे अल्लाह के .खौफ़ से न खड़े हुए हों, वह कैसे जान सकता है कि अल्लाह से डरना क्या है। क़ुरआन चाहता है कि आदमी .खुदाई मिशन में अपने आपको इस तरह शामिल करे कि वह उसे अपना ज़ाती (निजी) मसला बना ले। अब जिस शख़्स ने .खुदा के काम को अपना ज़ाती काम न बनाया हो वह क्यों कर जानेगा कि .खुदा के साथ अपने को शामिल करने का मतलब क्या है। क़ुरआन यह चाहता है कि आदमी इंसानों के छेड़े हुए मसाइल में गुम न हो, बल्कि .खुदा की तरफ़ से बरसने वाले फ़ैज़ान में अपने आपको गुम करे।

अब जिस शख़्स पर ऐसे सुबह-शाम ही न गुज़रे हों जबकि .खुदा के फ़ैज़ान में वह नहा उठे, वह कैसे समझ सकता है कि .खुदाई फ़ैज़ान में नहाने का मतलब क्या है। क़ुरआन चाहता है कि आदामी जहन्नम से भागे और जन्नत की तरफ़ दौड़े। अब जो शख़्स इस तरह ज़िन्दगी गुज़ारे कि जहन्नम को उसने अपना मसला न बनाया हो और जन्नत उसकी ज़रूरत न बनी हो, उसे क्या मालूम कि जहन्नम से भागना क्या होता है और जन्नत की तरफ़ दौड़ना क्या मअना रखता है। क़ुरआन चाहता है कि आदमी अल्लाह की अज़्मत और किबरियाई के मीनार में लज़्ज़त ले रहा हो। उसे उस कैफ़ियत का इदराक(अंतःभान) कहाँ हो सकता है जबकि आदमी .खुदा की किबरियाई को इस तरह पाता है कि अपनी तरफ़ उसे इज्ज.(निर्बलता) के सिवा और कुछ दिखाई नहीं देता।

क़ुरआनी अमल असलन नफ्.स या इंसान के अंदरूनी वजूद की सतह पर होता है। मगर इंसान किसी .खला (रिक्तता) में ज़िन्दगी नहीं गुज़ारता बल्कि दूसरे बहुत से इंसानों के दर्मियान रहता है। इसलिए क़ुरआनी अमल हक़ीक़त के एतबार से ज़ाती अमल होने के बावजूद, दो पहलुओं से दूसरे इंसानों से भी संबधित हो जाता है। एक इस एतबार से कि आदमी जिस क़ुरआनी रास्ते को .खुद अपनाता है उसी रास्ते को अपनाने की दूसरों को भी दावत देता है। इसके नतीजे में एक आदमी और दूसरे आदमी के दर्मियान दाअी और मदऊ (संबेधित व्यक्ति) का रिश्ता क़ायम होता है। यह रिश्ता आदमी को बेशुमार तजुर्बों से गुज़ारता है। जो विभिन्न सूरतों में आ.खिर वक्.त तक जारी रहता है। दूसरे यह कि विभिन्न क़िस्म के इंसानों के दर्मियान ज़िंदगी गुज़ारते हुए तरह-तरह के ताल्लुक़ात (संबंध) और मामलात पेश आते हैं। किसी से लेना होता और किसी को देना, किसी से इत्तेफ़ाक़ (सहमति) होता है और किसी से इख़्तिलाफ़(मतभेद), किसी से दूरी होती है और किसी से क़ुरबत। इन अवसरों पर आदमी क्या रवैया अपनाए और किस क़िस्म की प्रतिक्रिया व्यक्त करे, क़ुरआन इन मामलों में उसकी मुकम्मल रहनुमाई करता है। अगर आदमी अपनी ख़्वाहिश पर चलना चाहे तो क़ुरआन का यह बाब (अध्याय) उस पर बन्द रहेगा और अगर वह अपने को क़ुरआन की मातहती में दे दे तो उस पर क़ुरआनी तालीमात के ऐसे भेद खुलेंगे जो किसी और तरह उस पर खुल नहीं सकते।

क़ुरआन आदमी को जो मिशन देता है वह हक़ीक़त में कोई 'निज़ाम' (व्यवस्था) क़ायम करने का मिशन नहीं है। बल्कि अपने आपको क़ुरआनी किरदार की सूरत में ढालने का मिशन है, क़ुरआन का अस्ल मु.खातब फ़र्द (व्यक्ति) है न कि समाज। इसलिए क़ुरआन का मिशन फ़र्द (व्यक्ति) पर जारी होता है न कि समाज पर। ताहम अफ़राद की क़ाबिले लिहाज़ तादाद जब अपने आपको क़ुरआन के मुताबिक़ ढालती है तो उसके समाजी नताइज भी लाज़िमन निकलना शुरू होते हैं। ये नताइज हमेशा एक जैसे नहीं होते बल्कि हालात के एतबार से इनकी सूरतें बदलती रहती हैं। क़ुरआन में विभिन्न नबियों के वाक़ियात इन्हीं समाजी नताइज या समाजी प्रतिक्रिया के विभिन्न नमूने हैं और अगर आदमी ने अपनी आँखें खोल रखी हों तो वह हर सूरतेहाल की बाबत क़ुरआन में रहनुमाई पाता चला जाता है। क़ुरआन फ़ितरते इंसानी(मानवीय प्राकृतिक स्वभाव) की किताब है। क़ुरआन को वही शख़्स ब.खूबी तौर पर समझ सकता है जिसके लिए क़ुरआन उसकी फ़ितरत का प्रतिरूप बन जाए।

-वहीदुद्दीन .खान
जुमा, 13 नवम्बर, 1981
परिचय
पवित्र क़ुरआन
अनुवादक- मौलाना वहीदुद्दीन खाँ
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