बाबा साहब डॉ. अंबेडकर का स्त्री विमर्श

dipu · 09-06-2011, 09:35 PM

- डॉ. शरद सिंह
नवरात्रि में देवी दुर्गा कीशक्ति के रूप में आराधना में जगराते किए जाते हैं और व्रत-उपवास रखा जाता है। यह सबस्त्रियां ही नहीं पुरुष भी बढ़-चढ़ कर करते हैं। भारतीय पुरुष भी देवीके शक्तिस्वरूप को स्वीकार करते हैं किंतु स्त्री का प्रश्न आते ही विचारोंमें दोहरापन आ जाता है। इस दोहरेपन के कारण को जाँचने के लिए हमें बार-बारउस काल तक की यात्रा करनी पड़ती है जिसमें 'मनुस्मृति' और उस तरह के दूसरेशास्त्रों की रचना की गई जिनमें स्त्रियों को दलित बनाए रखने के 'टिप्स' थे, फिरभी पुरुषों में सभी कट्टर मनुवादी नहीं हुए। समय-समय पर अनेक पुरुष जिन्हेंहम 'महापुरुष' की भी संज्ञा देते हैं, मनुस्मृति की बुराइयों को पहचान करस्त्रियों को उनके मौलिक अधिकार दिलाने के लिए आगे आए और न केवल सिद्धांतसे अपितु व्यक्तिगत जीवन के द्वारा भी मनुस्मृति के सहअस्तित्व-विरोधीबातों का विरोध किया। इनमें एक महत्वपूर्ण नाम है बाबा साहब डॉ. भीमराव अंबेडकर का।

बाबा साहब डॉ. भीमराव अंबेडकर आमतौरपर यही मान लिया जाता है कि बाबा साहब अंबेडकर समाज के दलित वर्ग केउद्धार के संबंध में क्रियाशील रहे अतः उन्होंने दलित वर्ग की स्त्रियों केविषय में ही चिंतन किया होगा। किंतु अंबेडकर राष्ट्र को एक नया स्वरूपदेना चाहते थे। एक ऐसा स्वरूप जिसमें किसी भी व्यक्ति को दलित जीवन न जीनापड़े। अंबेडकर की दृष्टि में वे सभी भारतीय स्त्रियां दलित श्रेणी में थींजो मनुवादी सामाजिक नियमों के कारण अपने अधिकारों से वंचित थीं।
19जुलाई 1942 को नागपुर में संपन्न हुई 'दलित वर्ग परिषद्' की सभा में डॉ. अंबेडकरने कहा था-‘नारी जगत्* की प्रगति जिस अनुपात में हुई होगी, उसी मानदंड सेमैं उस समाज की प्रगति को आंकता हूं।’

इसी सभा में डॉ. अंबेडकर ने ग़रीबीरेखासे नीचे जीवनयापन करने वाली स्त्रियों से आग्रह किया था कि- ‘आप सभी सफाई सेरहना सीखो, सभी अनैतिक बुराइयों से बचो, हीन भावना को त्याग दो, शादी-विवाहकी जल्दी मत करो और अधिक संतानें पैदा नहीं करो। पत्नी को चाहिए कि वह अपने पतिके कार्य में एक मित्र, एक सहयोगी के रूप में दायित्व निभाए। लेकिन यदिपति गुलाम के रूप में बर्ताव करे तो उसका खुल कर विरोध करो, उसकी बुरीआदतों का खुल कर विरोध करना चाहिए और समानता का आग्रह करना चाहिए।’
डॉ.अंबेडकर के इन विचारों को कितना आत्मसात किया गया, इसके आंकड़े घरेलू हिंसाके दर्ज आंकड़े ही बयान कर देते हैं। जो दर्ज़ नहीं होते हैं ऐसे भी हज़ारोंमामले हैं। सच तो यह है कि स्त्रियों के प्रति डॉ. अंबेडकर के विचारों कोहमने भली-भांति समझा ही नहीं। हमने उन्हें दलितों का मसीहा तो माना किंतुउनके मानवतावादी विचारों के उन पहलुओं को लगभग अनदेखा कर दिया जो भारतीयसमाज का ढांचा बदलने की क्षमता रखते हैं।

नासिक-सत्याग्रह में डॉ. भीमराव अंबेडकर
(सन् 1930-1935)
डॉ.अंबेडकर ने हमेशा हर वर्ग की स्त्री की भलाई के बारे में सोचा। स्त्री काअस्तित्व उनके लिए जाति, धर्म के बंधन से परे था, क्योंकि वे जानते थे किप्रत्येक वर्ग की स्त्री की दशा एक समान है। इसीलिए उनका विचार था किभारतीय समाज में समस्त स्त्रियों की उन्नति, शिक्षा और संगठन के बिना, समाजका सांस्कृतिक तथा आर्थिक उत्थान अधूरा है। इसी ध्येय को क्रियान्वित करनेके लिए उन्होंने सन्* 1955 में 'हिंदू कोड बिल' तैयार किया। यही 'हिंदू कोड बिल' प्रत्येक तबके की स्त्रियों के अधिकारों का कानूनी दृष्टि से मूलभूत आधार बना।

वस्तुतःयह स्त्रियों की दलित स्थिति को बदलने का घोषणापत्र था। इसके जरिएस्त्रियों को समान अधिकार और संरक्षण दिए जाने की पैरवी की। उन्होंने इसबात पर बल दिया कि स्त्रियों को संपत्ति, विवाह-विच्छेद, उत्तराधिकार, गोदलेने, बालिग स्त्री की अनुमति के बिना उसका विवाह न किए जाने का अधिकारदिया जाए। भारतीय संस्कृति में वैवाहिक संबंध परंपरागत मान्यताओं पर आधारितहोते हैं। इस परंपरागत आधार का अचानक टूटना सहजता से ग्राह्य नहीं हो सकताहै।

डॉ.अंबेडकर का विचार था कि यदि स्त्री पढ़-लिख जाए तो वह पिछड़ेपन से स्वतः उबरजाएगी। आज स्त्रियों का बड़ा प्रतिशत साक्षर है, फिर भी वह अपनी दुर्दशा सेउबर नहीं पाई है। यह ठीक है कि आज गांव की पंचायतों से ले कर देश केसर्वोच्च पद तक स्त्री मौजूद है लेकिन इसे देश की सभी स्त्रियों की प्रगतिमान लेना ठीक उसी प्रकार होगा जैसे किसी प्यूरीफायर के छने पानी को देख करगंगा नदी के पानी को पूरी तरह स्वच्छ मान लिया जाए।

MissK · 10-06-2011, 12:20 AM

भारतीय स्त्रियों के पिछडेपन में बहुत हद तक भारतीय विवाह व्यवस्था का भी योगदान है जिसमें उसका परम उद्देश्य अपने पति और परिवार के लिए त्याग करना होता है. और हद तो तब हो जाती है जब स्त्री की शिक्षा और आत्मनिर्भरता (नौकरी) भी इस व्यवस्था के द्वारा ही दिशा निर्देशित होने लगती है.. सही अर्थों में स्त्री का विकास तब होगा जब वह खुद को संबंधो के दायेरे से हट कर एक individual के रूप में देखना और समझना शुरू कर देगी.

dipu · 10-06-2011, 09:40 AM

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Originally Posted by missk

भारतीय स्त्रियों के पिछडेपन में बहुत हद तक भारतीय विवाह व्यवस्था का भी योगदान है जिसमें उसका परम उद्देश्य अपने पति और परिवार के लिए त्याग करना होता है. और हद तो तब हो जाती है जब स्त्री की शिक्षा और आत्मनिर्भरता (नौकरी) भी इस व्यवस्था के द्वारा ही दिशा निर्देशित होने लगती है.. सही अर्थों में स्त्री का विकास तब होगा जब वह खुद को संबंधो के दायेरे से हट कर एक individual के रूप में देखना और समझना शुरू कर देगी.

बिलकुल सही बात ............

jai_bhardwaj · 11-06-2011, 12:20 AM

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Originally Posted by missk

भारतीय स्त्रियों के पिछडेपन में बहुत हद तक भारतीय विवाह व्यवस्था का भी योगदान है .......... सही अर्थों में स्त्री का विकास तब होगा जब वह खुद को संबंधो के दायेरे से हट कर एक individual के रूप में देखना और समझना शुरू कर देगी.

उचित विचार है किन्तु ऐसा विचार आते समय मन में दोहरापन ना हो ...
क्योंकि जब हमारी बारी होती है तो हम अपनी स्वतन्त्रता की बात जोर शोर से करते हैं...
किन्तु जैसे ही यही विचार हमारी प्यारी सी बिटिया के मन आते हैं तो हम उसके विरोधी हो जाते हैं ......(आनर किलिंग इसी द्विविधा का विक्षिप्त रूप है )..
भारत में सामाजिक परिवर्तन निरंतर और तेजी से हो रहे हैं (अभी यह कहना उचित नहीं होगा कि ये परिवर्तन ऊर्ध्वगामी हैं या अधोमुखी ) अतः निकट भविष्य में ऐसे विचारों का साकार स्वरुप अवश्य देखने को मिलेगा /
अभी बच्चे के जन्म के समय माँ का नाम होता है
विद्यालय के प्रवेश पत्र पर पिता के साथ माँ का नाम भी अंकित होने लगा है
पिता की संपत्ति में बेटी को बराबर का अधिकार मिल चुका है
पति की संपत्ति पर उसकी मृत्यु के बाद संतान के साथ पत्नी का नाम भी लिखा जाने लगा है
लडकियां अपना जीवनसाथी चुनने में सक्रिय भागीदारी निभा रही हैं तभी तो दूल्हों से अधिक दुल्हने अपनी वारात को वापस करने लगी हैं
लडकियां किसी भी क्षेत्र में अध्ययन, व्यवसाय और नौकरी कर रही हैं

उपरोक्त मामलों में भले ही अभी संख्या अल्पतम हो किन्तु आरम्भ हो चुका है और क्रमशः विकास की और अग्रसर है / धन्यवाद /

dipu · 12-06-2011, 10:04 AM

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Originally Posted by jai_bhardwaj

उचित विचार है किन्तु ऐसा विचार आते समय मन में दोहरापन ना हो ...
क्योंकि जब हमारी बारी होती है तो हम अपनी स्वतन्त्रता की बात जोर शोर से करते हैं...
किन्तु जैसे ही यही विचार हमारी प्यारी सी बिटिया के मन आते हैं तो हम उसके विरोधी हो जाते हैं ......(आनर किलिंग इसी द्विविधा का विक्षिप्त रूप है )..
भारत में सामाजिक परिवर्तन निरंतर और तेजी से हो रहे हैं (अभी यह कहना उचित नहीं होगा कि ये परिवर्तन ऊर्ध्वगामी हैं या अधोमुखी ) अतः निकट भविष्य में ऐसे विचारों का साकार स्वरुप अवश्य देखने को मिलेगा /
अभी बच्चे के जन्म के समय माँ का नाम होता है
विद्यालय के प्रवेश पत्र पर पिता के साथ माँ का नाम भी अंकित होने लगा है
पिता की संपत्ति में बेटी को बराबर का अधिकार मिल चुका है
पति की संपत्ति पर उसकी मृत्यु के बाद संतान के साथ पत्नी का नाम भी लिखा जाने लगा है
लडकियां अपना जीवनसाथी चुनने में सक्रिय भागीदारी निभा रही हैं तभी तो दूल्हों से अधिक दुल्हने अपनी वारात को वापस करने लगी हैं
लडकियां किसी भी क्षेत्र में अध्ययन, व्यवसाय और नौकरी कर रही हैं

उपरोक्त मामलों में भले ही अभी संख्या अल्पतम हो किन्तु आरम्भ हो चुका है और क्रमशः विकास की और अग्रसर है / धन्यवाद /

आपके विचार आदरणीय है जय जी

09-06-2011, 09:35 PM	#1
dipu VIP Member Join Date: May 2011 Location: Rohtak (heart of haryana) Posts: 10,193 Rep Power: 90	बाबा साहब डॉ. अंबेडकर का स्त्री विमर्श - डॉ. शरद सिंह नवरात्रि में देवी दुर्गा कीशक्ति के रूप में आराधना में जगराते किए जाते हैं और व्रत-उपवास रखा जाता है। यह सबस्त्रियां ही नहीं पुरुष भी बढ़-चढ़ कर करते हैं। भारतीय पुरुष भी देवीके शक्तिस्वरूप को स्वीकार करते हैं किंतु स्त्री का प्रश्न आते ही विचारोंमें दोहरापन आ जाता है। इस दोहरेपन के कारण को जाँचने के लिए हमें बार-बारउस काल तक की यात्रा करनी पड़ती है जिसमें 'मनुस्मृति' और उस तरह के दूसरेशास्त्रों की रचना की गई जिनमें स्त्रियों को दलित बनाए रखने के 'टिप्स' थे, फिरभी पुरुषों में सभी कट्टर मनुवादी नहीं हुए। समय-समय पर अनेक पुरुष जिन्हेंहम 'महापुरुष' की भी संज्ञा देते हैं, मनुस्मृति की बुराइयों को पहचान करस्त्रियों को उनके मौलिक अधिकार दिलाने के लिए आगे आए और न केवल सिद्धांतसे अपितु व्यक्तिगत जीवन के द्वारा भी मनुस्मृति के सहअस्तित्व-विरोधीबातों का विरोध किया। इनमें एक महत्वपूर्ण नाम है बाबा साहब डॉ. भीमराव अंबेडकर का। बाबा साहब डॉ. भीमराव अंबेडकर आमतौरपर यही मान लिया जाता है कि बाबा साहब अंबेडकर समाज के दलित वर्ग केउद्धार के संबंध में क्रियाशील रहे अतः उन्होंने दलित वर्ग की स्त्रियों केविषय में ही चिंतन किया होगा। किंतु अंबेडकर राष्ट्र को एक नया स्वरूपदेना चाहते थे। एक ऐसा स्वरूप जिसमें किसी भी व्यक्ति को दलित जीवन न जीनापड़े। अंबेडकर की दृष्टि में वे सभी भारतीय स्त्रियां दलित श्रेणी में थींजो मनुवादी सामाजिक नियमों के कारण अपने अधिकारों से वंचित थीं। 19जुलाई 1942 को नागपुर में संपन्न हुई 'दलित वर्ग परिषद्' की सभा में डॉ. अंबेडकरने कहा था-‘नारी जगत्* की प्रगति जिस अनुपात में हुई होगी, उसी मानदंड सेमैं उस समाज की प्रगति को आंकता हूं।’ इसी सभा में डॉ. अंबेडकर ने ग़रीबीरेखासे नीचे जीवनयापन करने वाली स्त्रियों से आग्रह किया था कि- ‘आप सभी सफाई सेरहना सीखो, सभी अनैतिक बुराइयों से बचो, हीन भावना को त्याग दो, शादी-विवाहकी जल्दी मत करो और अधिक संतानें पैदा नहीं करो। पत्नी को चाहिए कि वह अपने पतिके कार्य में एक मित्र, एक सहयोगी के रूप में दायित्व निभाए। लेकिन यदिपति गुलाम के रूप में बर्ताव करे तो उसका खुल कर विरोध करो, उसकी बुरीआदतों का खुल कर विरोध करना चाहिए और समानता का आग्रह करना चाहिए।’ डॉ.अंबेडकर के इन विचारों को कितना आत्मसात किया गया, इसके आंकड़े घरेलू हिंसाके दर्ज आंकड़े ही बयान कर देते हैं। जो दर्ज़ नहीं होते हैं ऐसे भी हज़ारोंमामले हैं। सच तो यह है कि स्त्रियों के प्रति डॉ. अंबेडकर के विचारों कोहमने भली-भांति समझा ही नहीं। हमने उन्हें दलितों का मसीहा तो माना किंतुउनके मानवतावादी विचारों के उन पहलुओं को लगभग अनदेखा कर दिया जो भारतीयसमाज का ढांचा बदलने की क्षमता रखते हैं। नासिक-सत्याग्रह में डॉ. भीमराव अंबेडकर (सन् 1930-1935) डॉ.अंबेडकर ने हमेशा हर वर्ग की स्त्री की भलाई के बारे में सोचा। स्त्री काअस्तित्व उनके लिए जाति, धर्म के बंधन से परे था, क्योंकि वे जानते थे किप्रत्येक वर्ग की स्त्री की दशा एक समान है। इसीलिए उनका विचार था किभारतीय समाज में समस्त स्त्रियों की उन्नति, शिक्षा और संगठन के बिना, समाजका सांस्कृतिक तथा आर्थिक उत्थान अधूरा है। इसी ध्येय को क्रियान्वित करनेके लिए उन्होंने सन्* 1955 में 'हिंदू कोड बिल' तैयार किया। यही 'हिंदू कोड बिल' प्रत्येक तबके की स्त्रियों के अधिकारों का कानूनी दृष्टि से मूलभूत आधार बना। वस्तुतःयह स्त्रियों की दलित स्थिति को बदलने का घोषणापत्र था। इसके जरिएस्त्रियों को समान अधिकार और संरक्षण दिए जाने की पैरवी की। उन्होंने इसबात पर बल दिया कि स्त्रियों को संपत्ति, विवाह-विच्छेद, उत्तराधिकार, गोदलेने, बालिग स्त्री की अनुमति के बिना उसका विवाह न किए जाने का अधिकारदिया जाए। भारतीय संस्कृति में वैवाहिक संबंध परंपरागत मान्यताओं पर आधारितहोते हैं। इस परंपरागत आधार का अचानक टूटना सहजता से ग्राह्य नहीं हो सकताहै। डॉ.अंबेडकर का विचार था कि यदि स्त्री पढ़-लिख जाए तो वह पिछड़ेपन से स्वतः उबरजाएगी। आज स्त्रियों का बड़ा प्रतिशत साक्षर है, फिर भी वह अपनी दुर्दशा सेउबर नहीं पाई है। यह ठीक है कि आज गांव की पंचायतों से ले कर देश केसर्वोच्च पद तक स्त्री मौजूद है लेकिन इसे देश की सभी स्त्रियों की प्रगतिमान लेना ठीक उसी प्रकार होगा जैसे किसी प्यूरीफायर के छने पानी को देख करगंगा नदी के पानी को पूरी तरह स्वच्छ मान लिया जाए। __________________ Forum Rules शिक्षा और नौकरियों से जुडी ख़बरें पढाई से सम्बंधित समस्याओं का हल Disclamer :- All the My Post are Free Available On INTERNET Posted By Somebody Else, I'm Not VIOLATING Any COPYRIGHTED LAW. If Anything Is Against LAW, Please Notify So That It Can Be Removed.

10-06-2011, 12:20 AM	#2
MissK Special Member Join Date: Mar 2011 Location: Patna Posts: 1,687 Rep Power: 36	Re: बाबा साहब डॉ. अंबेडकर का स्त्रीविमर्श भारतीय स्त्रियों के पिछडेपन में बहुत हद तक भारतीय विवाह व्यवस्था का भी योगदान है जिसमें उसका परम उद्देश्य अपने पति और परिवार के लिए त्याग करना होता है. और हद तो तब हो जाती है जब स्त्री की शिक्षा और आत्मनिर्भरता (नौकरी) भी इस व्यवस्था के द्वारा ही दिशा निर्देशित होने लगती है.. सही अर्थों में स्त्री का विकास तब होगा जब वह खुद को संबंधो के दायेरे से हट कर एक individual के रूप में देखना और समझना शुरू कर देगी. __________________ काम्या What does not kill me makes me stronger!